Bağlam Yayınları'nın Müzik Bilimleri Dizisi Devam Ediyor

Portedeki Hayalet;
Müziğin Sosyolojisi Üzerine Denemeler
Yazan: Ali Ergur


"Müzik, kitle insanı için katalizör etkisinin yanı sıra, ondan çok daha dehşet verici bir işlev yüklenmiştir; boşluk doldurmaktadır! Üretimin gitgide sanallaşması, buna mukabil insanların her geçen gün daha fazla meşgul (busy) hale gelmeleri, yalnızca bu meşguliyet üzerine kurulu bir ekonomik etkinliğe (business) mahkum (ve, kelimenin her anlamıyla, medyun) günümüz insanının dolan gündemine karşılık ruhunda açılan boşlukların yarattığı sıkıntı hissini en süregen ve yüzeysel şekilde tatmin etmek için müziği başlıca kurtarıcı addetmesine yol açmaktadır. Müziğin bunca tekdüzeleşmesinin ardında böyle bir uyuşturucu etkisinin olması bizi şaşırtmadı. Müzikle umutsuzca doldurulmaya çalışılan, zamanın aşırı doluluğundan, paradoksal olarak, türeyen zaman boşlukları ve önceden tasarlanmış yaşam biçimlerine bağlanmanın sonucunda gelen genel sıkıntı halinin yol açtığı akıl gedikleridir."

Ali ERGUR


İçindekiler:
Sunuş / Edip Günay - Vural Yıldırım - Tarkan Koç 9
Giriş 11
O Durma Anı:
Esaretle Özgürleşme Arasında Barok Müzik 19
Lux Aeterna 26
Toniğe Dönmek 35
A Tempo 44
Lanetlenmiş Bedenin Şarkısı 53
Eflatun Hayalet ve 'Aptallığın Tedavisi' 59
Doğuyla Batı Arasında Bir Başka Huzur 71
Arlecchino'nun Maskesi 82
Katyn 91
Çelik Tekerlekler, Kırılgan Kalpler 95
Amerika'lar 106
Göz Göze 120
Somut Müziğin Elektronik Düşleri 131
İsa'nın Kanı 143
Zamanın Kapıları 155
Dehşetin Arınma Odaları 167

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=180

****************************

Arabeskin Anlam Dünyası;
Müslüm Gürses Örneği
Yazan: Caner Işık, Nuran Erol


"Kültürel bir çözümleme, kültürel gösterenlerin saptanması ve yorumlanması ile mümkündür. Ne Doğulu ne Batılı olmayışımız, modern ile gelenek arasındaki alışverişimiz Türk kültürel hayatının özgün göstergelerini sunmaktadır. Batılılaşma olarak modernleşme projesi ile Anadolu kültürünün manevi aurası ve anlam katmanları karşılaştığında ortaya çıkan sentez, kendine özgü bir yorumlamayı gerektirmektedir.

Arabesk, müzikal bir oluşumun ötesinde kültürel bir durumu tanımlamakta, modern olmaya çalışırken geleneğin şekil verici özelliğini gözler önüne sermektedir. Müslüm Gürses arabeski, arabesk müzik içinde 'damardan arabesk' olduğu için bizatihi kendine özgü bir kültürel algılayışın en belirgin işaretlerini ve davranış kalıplarını karşımıza çıkarmıştır. Müslümcülerin anlam dünyası üzerine konuşmanın kendisi bizzat haddi aşmaktır. Fakat bu çalışma;

'Kırk yılın başında halim hatırım
Sorulsa ne yazar sorulmasa ne!'

diyen Müslüm Gürses'in ve bu anlamda Müslümcülerin halini hatırını sorma çabasıdır."

Caner IŞIK / Nuran EROL


İçindekiler:
GİRİŞ 7

1.Bölüm
MÜZİK VE ARABESK
I. Kültürel Bir İşaret Olarak Arabesk 19
II. Arabesk Olgusuna Farklı Bakış Açıları 24
III. Neden Müslüm Gürses Alt Kültürü Sosyal Bir Analize Değer? 31

2.Bölüm
TARİHSEL-TOPLUMSAL ARKAPLAN
I. Batılılaşma Anlayışı ve Kültürel Görünüm 47
II. Müziğimizin Geçirdiği Tarihsel Süreç ve Buna Bağlı Kültürel Görünüm 53
III. Kentleşme-Kentlileşememe ve Modernleşme-Modernleşememe Serüveni 72
IV. 1980'li Yıllarda Arabesk ve Müslüm Gürses'in Farkı 81

3.Bölüm
BİREYSEL DÜZLEMDE ANLAM DÜNYASI
I. Kültürel Bir Okuma ve Arabesk 95
II. Yaşamı Anlamlandırma Tasarımı Olarak "Aşk" 102
III. Hayatın İçindeki Tutunamayış ve İsyan 113
IV. Hayat ve Aşk Arasındaki Aldatılmışlık ve "Delikanlılık" Kimliği 123
V. Müslümcülerin Politikaya Bakışı 130
VI. Müslümcülerde Bir Varoluş Anlamı Olarak Şiddet 133

4.Bölüm
SONUÇ VE DEĞERLENDİRME
Sonuç ve Değerlendirme 143

5.Bölüm
EKLER
I. Film Değerlendirmeleri 155
A- Kul Kuldan Beter 156
B- Yaranamadım 160
C- İtirazım Var 162
D- Mutlu Ol Yeter 165
E- Küskünüm 168

II. Arabesk Dergisinde Çıkan Haberler 172
III. Söyleşiler 177
A- Arabesk Dergisi Editörü Ayhan Acı 177
B- Hakan Kara 181
C- Gönül Şen 186
D- Ali Tekintüre 188
E- Gül Yavuz 194

IV. İncelenen Kasetler 195

KAYNAKÇA 197

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=181

***************************

Popüler Müziği Anlamak
Yazan: Ayhan Erol


Popüler müziği kültürel kimlik bağlamında anlamaya çalışmak, popüler müziğin kültürel kimliğe, kültürel kimliğin de popüler müziğe ne verdiğini ve birbirlerini "nasıl" güçlendirdiğini sormak demektir. Kültürel kimlik, 'ölçeği ve niteliği ne olursa olsun toplulukları birbirinden ayıran öğelerin bileşimi'dir. Bu aynı zamanda "kültürel farklılık" temeline göre biraraya gelmiş grupların, ayırdedilme, karşı olma ya da kendisi olma arzusu ile geliştirdiği bir aidiyet bilincidir.

Bu çalışma popüler müzikte anlamı, kollektivitenin sınırları içinde üretilen bir ürün olarak ele alır. Bu yaklaşımla kültürel kimliği oluşturan, pekiştiren, dönüştüren birikimi "anlamaya" yardımcı olacak kavramsal çözümlemeler yapar ve bunların etkin kullanıldığı bir kuramsal çerçeve önerir. Kitabın son bölümünde bu çerçeve Türkiye'deki popüler müzik bağlamında ele alınır. Böylece resmi politik söylemde törpülenen, yasaklanan; seçkinci ya da gelenekçi söylemde sövülen ve kolayca ideal tartışmasına çekilen arabesk, farklı kültürel kimliklere sahip insanların 'birlik' olmadan 'beraberlik'lerine, dolayısıyla da benzer popüler deneyimlerine karşılık verecek esneklikte sahip çıkan bir popüler müzik olarak kabul edilir.

Ahmet TALİMCİLER

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=191

***************************

Müzik Öğretimi Teknolojisi ve Materyal Geliştirme
Yazan: Edip Günay, Mehmet Ali Özdemir


'Kitap; Eğitim Fakülteleri İlköğretim Sınıf Öğretmenliği Bülümü, Müzik Eğitimi Anabilim Dalı Öğrencileri ile bu alanlarda eğitimciler için düşünülmüştür.
Ayrıca; çalgı dersi veren, müzik kuramları anlatan, korolar yöneten müzisyenler için de yararlı olabilecek niteliktedir.
Eğitim; insanın dış çevre yardımı ile asıl belirleyicileri olan iç dinamikleriyle kendince oluşturduğu, gözlenebilen ve gözlenemeyen (içsel) davranış örgüleridir. Bu davranış örgülerinin içerikleri ise, insanı insan yapan değerlerdir. Öğretim teknolojisi ve öğretim materyalleri bireye iyi insan-iyi vatandaş değerlerinin öğretilmesi, içselleştirilmesi ve olabildiğince gözlenebilir davranışlara dönüştürülmesinde yardımcı olabiliyorsa değer kazanabilir. Öğretim süreçlerinin ve bilgi destekli deneyimlerinin, materyaller aracılığı ile yaratıcılığa ve üretime dönük olarak sürdürülmesi insanı biçimlendirir. Müzik sanatı, öğretim teknolojileri, işe koşulan materyaller... hepsi insanı oluşturabilmek için araç konumundadırlar.Sonuçta bizler, 'insan' yetiştirmiş olmayı umabilmeliyiz.'

Edip Günay

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=209

******************************

Müzik Felsefesine Giriş
Yazan: Vural Yıldırım, Tarkan Koç


20. yüzylın başlarından itibaren teknolojinin baş döndürücü bir hızla gelişmesi, düşünen insanı alternatif bir yaşam arayışına götürmüş ve bu arayış felsefede ereğine ulaşmıştır. Öyle ki, yıllarca insan için lüks bir uğraşı olarak görülmüş olan felsefe, şimdi yaşam için insansal bir korugan olarak anlaşılmış ve yalnız yaşam alanında değil, bilim ve sanat alanlarında da zorunlu bir gereksinme değeri elde etmiştir. Bu anlayış yönelgesinde müzikte ilk önemli yayın, Theodor W. Adorno'nun''Philosophie der Neuen Mudik (Yeni Müziğin felsefesi)'' adlı kitabıyla gerçekleşmiş ve giderek de tüm dünyada yaygınlık kazanmıştır.
İşte, iki Türk müzikçisinin, Vural Yıldırım ve Tarkan Koç'un, müziğe felsefi olarak yaklaşmak isteyen bu aforizmatik çalışması, ülkemizde de müzik alanında felsefeye duyulan bu gereksinmenin bir ifadesi olarak anlaşılmalı ve değerlendirilmelidir.


İçindekiler:
Sunuş/ Edip Günay 7
Önsöz 17
Müzik, Felsefe, Estetik 23
Kavramlar 39
Ses 53
Sessizlik 65
Müzik Kavramı 77
Müzik ve İktidar 81
Müzikal Görüntü 85
Ekler
Popüler Müzik 89
Müziğin Metafiziği 99
Müzik-Otokrasi-Bilinç 102

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=212

******************************

Kültürel Müzikoloji
Yazan: Ayten Kaplan


Müzik nedir? Farklı müziklerin ortak noktası nedir? Müziğin herkesin anladığı ortak bir dil olduğunda direten insanlar yanılıyorlar mı? Bir insan olarak besteci, toplum içinde yaşar. Geleneği, kültürel değerleri; tüm kişisel ve toplumsal yaşantısını yaptığı müzikle aktarır. Birey/besteci ile toplum arasında doğal bir etkileşim vardır. Bu etkileşim süreci yayından ticarete, siyasetten eğitime, zorla kültürlemeden kültürleşmeye, bozulma ve yabancılaşmadan kültürel şoka, etnik yapıdan ulusal yapıya dek uzanmaktadır. Gücünü toplumdan alan besteci, doğadaki sesleri kendi estetik anlayışına göre düzenleyerek, benimsediği değerleri dile getirir. Yapıtını örer ve icra yolu ile toplumun kültürel beklenti ve değerlendirmesine sunar. Müzik yapma ve dinlemede sağduyu, duygusal, bilişimsel ve davranışsal düzeyde sağlanabilmişse ve doğal etkileşim alanlarına göre yapılan değerlendirmeler olumlu ise müzik eseri ile toplum arasında bir iç denge sağlanmış demektir. Bu denge durumundaki müzikal görünüm, toplumun kültürel yapısını çözümlemede, yardımcı bir unsurdur. Ancak elde edilen bulgularla Müzik adına genellemeler yapılamaz. Sonuçlar yalnızca 'o' toplum için geçerlidir.

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=244

******************************

Müzik Sosyolojisi;
Sosyolojiden Müzik Kültürüne Bir Bakış
Yazan: Edip Günay



"Müzik Sosyolojisi; doğayı gözardı etmeksizin insan kültürü içinde bireylerin, sosyal grupların ve kuruluşların etkileşimlerinden oluşan gerçekleri müzikle ilişkili olarak araştıran denemelerden edinilmiş kuramsal bilgiler ile bu deneyimlerden yararlanılarak sistematikleştirilmiş bilgilerden oluşan bir çalışma alanıdır. Diğer bilim ve sanat alanlarında olduğu gibi, sosyoloji ve müzik sosyolojisi de kültürün diğer kurumları ile etkileşimdedir. Bu nedenle kitapta ilişkilerin incelendiği bir bölüm bulunmaktadır. Genel yaklaşım ise, "Kültürel Müzik Sosyolojisi" anlayışına uygun olarak nitelendirilebilir. Bu yapı ve içerik nedeni ile kitap aynı zamanda bir "Müzik Kültürü" kaynakçısı olarak düşünülebilir."

http://www.baglam.com/kitapdetay.asp?no=262